什么是灸?为你揭秘灸疗的神秘面纱!

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2018-09-18 11:39:28 来源: 神州加盟网  有1827人参与
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一根草加一堆泥可以传承千年,形成独特的文化,离不开泥灸神奇的结果。

古人云:“药之不及,针之不到,必须灸之。”灸疗,与其他民间疗法一样,内容十分丰富,是祖国医学的重要组成部分,它来源于民间,应用于民间,是我国劳动人民在长期同病疾的斗争中发现、发展并逐步完善的一种简便而的防治病疾的方法,今天,膏药章膏药铺老师就跟大家谈谈泥灸。

有人说,中医是一种经验学科,这样说是有一定道理的,实践是检验真理的标准,中医是一个实践性很强的学科,这个东西,就拿来治病,然后再去发展理论,白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫,中医就是一门以临床为重的科学。

灸疗就是这样发展起来了。

关于灸疗法的起源,虽然还缺少确实可靠的资料来印证,但是目前多数学者认为,这一疗法的出现不会晚于原始社会。先人们在用火过程中,可能因偶而不慎灼伤,结果却使身体另外一部分的病痛得到意外的减轻或痊愈,多次的重复体验,于是便主动地以烧灼之法来看诊一些病痛,逐渐产生了灸疗法。

《左传》中提到公元前581年医缓给晋景公诊病时说过的“攻之不可,达之不及”这样一段话,其中“攻”字,就是“灸法”。

在实践过程中,对灸火的材料亦有选择,《皇帝蛤蟆经》已有记载,松、柏、竹、橘、榆、枳、桑、枣不能做灸火之说。

灸疗就是这样发展起来了。

据说在古代有一种官叫点火官,因为古代没有火柴没有打火机,不是说你想要火就有火,也不可能每次都像原始人那样子钻木取火,所以有了这个官职。

那这个官职跟艾有什么关系呢?因为艾草非常容易点燃,所以,这些点火官的家里都是艾叶,便于引火,古代由于医学缺乏,容易爆发瘟疫,瘟疫爆发,病死无数,但点火官的家人缺相安无事。之后,古人就发现了艾草这个是好东西。古人就了采取艾绒作为灸料来进行治病。

艾灸在春秋战国时期已经颇为流行,《诗经?采葛》中:彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。说的是心上人去采艾,一天看不见,就像过了三年。战国时期屈原的著作《离骚》也有记载:户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。说的是他们吧野草艾蒿挂满腰间,却说芳香的兰草不可佩戴。《庄子》:越人熏之以艾。说的是越国人用艾草点燃的来熏“它”。

灸法的适应症包括外感病、内伤病、脏病、寒热病、痈疽、癫狂等,如“脏寒生满病,其治宜灸痈”《内经》还提到灸的补泻之法:“以火补之者,毋吹其火,须自灭也;以火泻之者,疾吹其火,传其艾,须其火灭也”。之后,指出艾灸之禁忌症为:阴阳俱不足或阴阳俱盛者、阳盛亢热及息积等病。

东汉所撰《伤寒杂病论》一书,其内容以方药辨治外感热病及内伤杂病为主,尽管针灸条文不多,其中《伤寒论》载灸法7条,《金匮要略》2条,复出2条,实为7条,在应用上,仲景指出灸法宜于三阴经病,或于少阴病初起,阳虚阴盛时,灸之以助阳抑阴;少阴下利呕吐,脉微细而涩时,升阳补阴。或厥阴病手足厥冷,脉促之证,灸之以通阳外达;脉微欲绝者回阳救逆。灸法禁忌范围则包括太阳表症、阳实热盛、阴虚发热等。

这些对后世医家都产生了重要的影响。《孟子·离娄篇》云:“犹九年之病,求三年之艾,苟为不蓄,终身不得。”说明春秋战国时期,有蓄艾蒿以备艾灸看诊之用已很普遍,似成共识。

宋元时期,太医局还专门开设有针灸专科。北宋时期,王惟一制造了我国比较早进行针灸研究的两具铜人体模型。明代时期,针灸发展到高峰期,《针灸大全》、《针灸大成》、《针灸聚英》等诸多作品相继问世,人们使用艾卷温热灸、桑枝灸、神针火灸、雷火神针、太乙神针等等。

艾灸虽然好,但是也有很多缺点,一个就是灸的时间上,艾灸需要不断的点火,在看诊上很不方便,而且每个艾柱燃烧时间短,人体透皮吸收效率是比较低的,起效也比较慢,并且艾灸有明火,一不小心就容易烧伤,里面成分只有艾草,作用也相当单一。为了解决这些缺点,聪明智慧的古人发明了泥灸。

如马王堆汉墓出土的《五十二病方》就已经载有用井中泥敷于伤面看诊病痛的方法。晋代葛洪《肘后备急方》载有用井底泥敷于局部,以看诊蝎螫伤等。

唐代、王焘等的医书中也载有类似内容,如《千金要方》中用灶心上(伏龙肝)加香油调和涂敷,看诊杖疮肿痛。《外合秘要》用蚯蚓泥加水调和涂敷,治 疗丹毒等。

宋代《太平圣惠方》记载用蚯蚓泥研细,加水调和作饼,敷贴囟门,看诊小儿头热、鼻塞不通。明清时期,本疗法应用更为广泛,均有泥灸的记载。

的《本草纲目》中曾说及泥与人体的关系,曰:“诸土皆能胜湿补脾”。中医认为,脾属土,自然界的泥土敷于人体,可谓与人体的脾“同气相召”。由此可知,凡因脾引起的病疾,用泥灸看诊会有立竿见影的结果。

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